《雍正王朝》之所以被奉为中国影视作品史上的经典之作，除了一众“老戏骨们”出众的演技，环环相扣的剧情以及一系列细思极恐的细节，也是这部电视剧为广大观众所认可与推崇的重要原因。再加上整部剧深厚的文化底蕴以及诸多真实历史场景的再现与演绎，更让观众在大呼过瘾的同时，就此对于人生经历与为人处世的方式方法有了新的思考，让人流连忘返，难以释怀。
康熙四十六年（1707年），黄河流域遭遇百年不遇的灾患，千里泽国、百万灾民，整个大清王朝也就此陷入了危局之中。就在康熙为此焦急忧虑的时候，太子胤礽却依然我行我素般的寻欢作乐。
实际上，这是康熙皇帝自己亲笔书写的对联，按照“仄起平落”的规则来看，这句是下联，上联在另外一侧，其内容为：
而就是这样一个简单的镜头，一副悬挂于正殿的对联，无疑从一个侧面昭显《雍正王朝》的文化底蕴，更为重要的是，这句话也就此成为了整部剧中所要突显的中心主旨，进而成为了贯穿整部剧情的思想主线。
“表正万邦”出自于《尚书·仲虺之诰》，是商汤攻灭夏桀之后，仲虺对于商汤的谏言。
仲虺乃作诰，曰：“呜呼！惟天生民有欲，无主乃乱，惟天生聪明时乂。有夏昏德，民坠涂炭，天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，兹率厥典，奉若天命。”
意思就是天下需要聪明的人来治理，然而夏桀昏庸无道，让人们陷入水深火热之中，所以上天赐给大王您勇气和智慧，给大家当表率，继承并发扬大禹的事业，这是天命所归。
“慎厥身修思永”出自于《尚书·皋陶谟》，是皋陶翻阅众多古籍之后，对于大禹的谏言。
这句话的意思是说，要坚持谨慎地修养自身，多深谋远虑，还要亲近九族，这样那些贤明之人就会来辅佐你了，由近及远，就是这个道理。
“弘敷五典”出自于《尚书·君牙》，是周穆王对于自己新任命的大司徒君牙的告诫之言。
“今命尔予翼，作股肱心膂，缵乃旧服。无忝祖考，弘敷五典，式和民则。尔身克正，罔敢弗正，民心罔中，惟尔之中。”
意思就是现在我命令你辅助我，作我的心腹重臣，要继续你旧日的行事，不要累及你的祖考！普遍传布五常的教育，用为和谐人民的准则。你自身能正，人民不敢不正；民心没有标准，只考虑你的标准。
“五典”，也就是所谓的“五常”，即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，“弘敷五典”，也就是要宣扬的是圣人的礼法，弘扬的是圣人的贤明之道。
“无轻民事惟难”，出自于《尚书·太甲下》，是被伊尹惩罚的太甲在结束守陵后，伊尹对其的谏言。
“若升高，必自下，若陟遐，必自迩。无轻民事，惟艰；无安厥位，惟危。慎终于始。”
如果升高，一定要从下面开始；如果行远，一定要从近处开始。不要轻视人民的事务，要想到它的难处；不要苟安君位，要想到它的危险。慎终要从开头做起啊！
总结起来，“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟难”的意思就是，要作为所有人的表率，要长久的修身自省，谨慎行事，要谨记圣人的传统，并且还要时刻想着百姓的苦难。
再加上中间的那副“正大光明”的匾额，无疑就是康熙对于能够成为一代贤德之君所提出的标准，更是他对于自我的一种激励与鞭策。
而将其放在整部《雍正王朝》的开篇，也预示着整部剧都将以此作为矛盾冲突的焦点，同时也就此给观众确定了一个对于储君以及帝王是否合格的评价标准。
作为王朝的储君，就在康熙为了黄河的灾患而着急的时候，胤礽却依旧还在肆意妄为、寻欢作乐，全然没有将此事放在心上，或者说，完全是将国家的稳定与百姓的安危放在心里。
此时的他们，抱着的是一种近乎于幸灾乐祸的状态，等着看太子胤礽的笑话。这个时候在他们眼中，有的只是政治斗争，一心只想着将胤礽彻底扳倒，进而能够扶保八阿哥胤禩登上储君之位，至于其他的，要么与他们毫无关联，要么就只是他们打击政敌的工具，全然没没有江山社稷、民间疾苦的概念。
以至于，在面对各地雪片一般的救灾奏疏的时候，八阿哥胤禩竟仍然大言不惭的讲：
“一条黄河，千古泛滥，历朝历代，哪一次百姓不是遭受黄患之苦，自从皇阿玛登基以来，殚精竭虑，倾力治何，百姓不受黄患之苦达三十年之久，遍览古册，古来治理黄河者，不但未有皇阿玛之功，亦未有皇阿玛之诚，所以，此次黄河发大水不因人事，纯属天灾，皇阿玛怀忧民之心则可，抱自疚之意则不必。”
而其这样说的目的，便是要通过“混淆视听”的方式，将矛盾的焦点转移，进而掩盖国库空虚的事实。
毕竟在此之前，正是由于他的意味与大开方便之门，使得整个国库都被朝廷官员们给“借”空了，此时的已然是再也无钱赈灾。胤禩可以说是在赤裸裸的用国家的资源，来邀买人心，全然不顾王朝的安危，此时更是为了掩盖其“罪过”，不惜拿灾区百姓的生死作为“筹码”。所以康熙日后评价其为“其心可诛”，这样看起来，是一点都不过分。
由此可见，按照康熙的评价体系，胤禩等人极度“自私”的表现，是既没有“弘敷五典”，同时也没有“慎厥身修思永”，提升自身修为与心性，更是没有“无轻民事惟难”。
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